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[摘要]《斗牛》作为建国60周年的献礼片，一公映就惹起不同的月旦和争论；以《鬼子来了》与之举行对比，旨在研究黑色风趣在中国电影中的运用。
[关键词]《斗牛》黑色风趣民族性笑剧
影片《斗牛》讲述的是抗战时期，共产国际给中国的抗日依照地送来了一头荷兰奶牛。为受伤的兵士提供养分。但由于鬼子要进村了，所以依照地的同志不得不转移，就把奶牛交托给了一位名叫牛二的老乡照看，牛二起初不愿意吸取这头牛，但是村长以把九儿嫁给他为条件，诱使他接下了这个工作。谁知道这头牛硬是逼的牛二不得反目日本鬼子、土匪以及流亡的江湖郎中斗智斗勇的故事。
当看完这部影片时，笔者不由得想到姜文几年前所拍摄的《鬼子来了》这部影片。异样的题材，异样的运用黑色风趣的展现方式，异样是反映搏斗对中国基层的影响，可是在广电稽查中却获得不同的效率：当年《鬼子来了》被禁映，而当今的《斗牛》却在影院演出。这让我们感遭到了中国电影制度正在完竣，这是值得幸运的事情。
影片《斗牛》，开篇点题，当牛二走到牛棚中自说自话道“我的亲娘啊”，可见整部影片正是环绕着牛展开的故事。同时，影片中灰色彩的操纵断定了整部影片悲惨基调。在影片中。连最基本的廉耻都统统放弃第3集。导演大批操纵闪回镜头，在现实与追忆中游走。追忆割裂了现实的世界，导演运用这种对比手法，越发凸显了故事的悲惨。片子不时交叉前景，使观众的思绪也随之游走。东南粗莽稳重的风光，白雪笼盖萧索的高原，天边变换的浮云，让人恍惚隔世，阳间的一切屠戮犹如昙花一现。
片中很多情节耐人寻味，如：当牛二在牛棚偷了奶牛的粮食，并自语道“这比我早上吃的都好”，可见其时人们的穷困和对到家生活的爱慕。在抓豆选取谁养牛这场戏中，百姓手搭肩，治安井然的期望上天的选取。这不单让人哭笑不得，同时也为后文做了铺垫。牛二并未参与抓豆，一个来因是他天生软弱，第二是由于他具有一头黄牛。他对于番邦种类的牛，只是远远的观看，他从未想过这头无意偶尔到来的牛会与他以来的生活精密相连。也正是这种无意偶尔，引发了牛二在自后的生活中遇到林林总总的人。
导演选取一头东方奶牛而不是一样平常的牛不单具有笑剧的效果，同时也带有讥嘲的意味。它与一样平常奶牛相比，体型杂乱，卓绝展现了它与中国的村庄方枘圆凿。这只奶牛只是一个标志，时而是女仆人公九儿的化身(特别是在影片末尾处，牛二将送给九儿的祖传银镯戴在了牛的鼻子上)，时而是“娘”的代表。同时奶牛也可以判辨为中国村庄妇女。奶牛不语，女人没有话语权：奶牛沉钝，女人处于弱势名望：奶牛被土匪拉来黄牛强行交配，女人在命运的大水中吃亏了性的自动权。沦为纯朴的生育工具。可是，没有奶牛代表的女人的抚育，男人都成不了人。在男人不共戴天的屠戮游戏里，奶牛的出场总是显得温情默默。同时这么一个高耸的生物，具有肯定的乖谬效果，是对搏斗的一种戏谑，也让人不自发就有一种跳出感，深思镜头之后的搏斗与人道。
牛二活着俗人的眼里，完全不是一个好良民，轨范的流氓，是个下三滥的家伙，典型的不思进取的乡村小农民的样子。但就是这个不起眼的男人，在他万般不怡悦的情景下，吸取下那头来自荷兰的奶牛，而且在以来护养的生活中，也往往充沛了对于奶牛的满意，但他却实实在在地在维护着它，照管着它。直至它完全成为了自己生活中的一部门。这种对峙，必要的不单仅是毅力，他所反映进去的，正是一个社会个别的善。与牛二的个别的善绝对应的，则是集体的恶。这种集体的恶，从原初山村的生活形态里就已经看得进去。蛮横不讲道理的老祖爷，行事简单粗暴的十三叔，学会牛牛小游戏各地也有叫牛牛、斗牛、QQ斗牛等等斗牛小游戏。他们与乡民们一起，组成了一个实在是原始形态的宗族社会。集体在这样的社会生态里生活，愚蠢、无知、荒唐、未野蛮。他们强加给牛二恩怨，粗暴地对付牛二。同光阴自己的出现、战后的落魄村民的到来、土匪的打劫无疑不是集体恶的代表。
《斗牛》与《鬼子来了》相比，越发光秃秃的展现出在抗日搏斗时期的“有奶就是娘”和在搏斗中人道的歪曲、人与人之间相信的贫乏。当日自己撤离之后，牛二所面对的劫难却并不节减，而是络续空中对冷酷的生存环境。鬼子去了，来的是乡里桑梓同乡。这些看起来孱弱的乡民们，却在生存的压力下，将屠刀伸向了一头一直在哺育着他们的奶牛。这个集体与牛二的同村人一起合伙组成了小农集体的一部门。他们蝇营狗苟，假公济私，还忘恩负义，不知恩义，连最基本的廉耻都统统?弃。牛二在影片中说道：“你娘喂你奶，然后你就要把你娘吃了”，这场戏从正面反映了当代中国社会中家庭伦理相干决裂和品德沦丧的事实。
片子对于民族性的描写让人心寒，民族大难而今。流民草寇照样横行强横，暗箭暗箭。东南一直就是军阀混战，阎锡山的地盘草寇丛生。内斗一直都是中国人之所长，本位主义在中国人的观念里是根深蒂固的，中国人的儒家文明的根底是一个“孝”字，从爱自己的父母衍生出爱兄弟，亲戚。同伴，邻里，甚至到达博爱的境界，就是所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以中国人很简陋对父母子女兄弟姐妹拥戴有佳，对和自己相干不那么亲昵的人恶目相向。影片中“始祖”对外姓人的倾轧，同村人尚且如是，外村人更甚，逃荒的那帮难民，喝了牛二的奶牛的奶。转眼就要杀牛二的牛。有时感到一个关闭的集体简陋和谐共生，民风浑厚，但在牵涉到和另一个集体的相干时总是简陋生息出很多戾气。当今的中国仍旧是如此，小到邻里之间扯皮村子之间械斗。大到都市之间互相攀比，各省份的人之间相互讪谤，南北之间相互忽视，感到下面这类的话题总能惹起中国人极大的乐趣，由于我们最爱好的就是站队批斗，这个在文革中更是发挥到了极致，民族本性如此。
同《鬼子来了》相比，《斗牛》还带着一份稚嫩，导演对于整个影片节拍的左右欠妥，故事头绪不够显露，有时会出现观众不知其所以然的状况。与《鬼子来了》相比，在《斗牛》这部影片中。导演的暗喻操纵的过于彰着，有刻板、居心的滋味。在牛二认字这场戏上，编剧很凋零，过于的造作让整场戏堕入为难境界。有人称《斗牛》是向《鬼子来了》致敬的一部影片，两部电影有着相同的故事且充沛了大批相同的元素。好比，《鬼子来了》是游击队丢下了一个鬼子，而《斗牛》则是八路军丢下一头牛。前者为了这个鬼子的去留题目招致了全村老少的被屠杀。而《斗牛》爽性是一发轫全村为掩护这头牛所有被屠杀，连牛二也说“人都死了，牛却没事”。
这两部影片也有很大的分别。《鬼子来了》以严肃的脸庞出现。艺术水准丝毫不减，已经成为了典范的片子之一。但《斗牛》却以内在的笑剧生活，以表层的笑剧来鼓吹整个故事的开展。这样的支配，该当是导演向社会妥协的缘故，是为了更多的票房而设计的，演员们也献艺的额外好。但导演向社会举行的妥协，若干有些使得电影显得为难。这些表层的质朴，可以或许也会影响到电影的进一步的发行，也使得片子难以成为一个新的典范。艺术与市场是很难相互融合的。
不知导演能否特地支配，影片中束缚军共出现两次，第一次出现时，他们只是为了将鬼子剿除，以大批的牺牲来换取了一次小小的胜利，他们匆促而来匆促而去的身影，电影里实在连一张正面都没有给过。这样的军队，他们只是餍足于自己的战略，对于乡民和牛二，却实在不加任何的眷注。他们自己争夺了胜利，却把搏斗的劫难留给了牛二及乡民。第二次束缚军的出现是在日自己、村民、土匪撤离后出现的。束缚军搪塞着牛二，以“打发开”为规矩，而牛二却诚心的将牛奉还。这一次的出现又使牛二的生活变的不同，除了对牛二的打发，束缚军只是给牛二写了一座墓碑。影片的最大升华是牛二末了的避世，牛二选取了与牛一起避隐山上，他以爱人的名字九儿来命名了这头牛，他不想再回到这小我与人无休止地争斗厮杀的世界，他逃离了这小我不像人狗不像狗世界，与牛过着“男耕女织”的生活。这不由使得观众对于影片创作者的生活态度出现了质疑。
看完影片，不由慨叹，笔者以为小本钱影片也可以拍摄得淋漓尽致令人钦佩。现实上好的电影并不在于技术的过多运用，而是故事的情节——这是影片乐成与否的关键。究竟，我们该当做一个会讲故事的人。
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